深院资贤宅 墅门无凡客
音乐教父李宗盛在798有间屋子，
清幽的小院后，一座两层的木头小楼，
颇具田园风格，叫生活家的院子。
在他这里举办新颖的晚餐音乐会，
恬静的制作自己的手工吉他。
也许，很多人只有回到院子，
才清晰的遇见了人生梦想的原本模样。
院落，或者庭院，
对于中国人来说，
不但仅是一个物理的空间，
而且是家的核心部分。
要否则怎么我们叫‘家庭’呢？
在中国人看来，有庭院才是家。
古代人把园林、庭院视为家的一个构成因素。”
王受之的一席话，
让我们理解了国人对庭院追求的精神根源。
“没必要说碧绿的菜畦，
光滑的石井栏，
高大的皂荚树，
紫红的桑葚；
也没必要说蝉 鸣在树叶里长吟，
肥胖的黄蜂伏在菜花上，
轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。”
鲁迅的童年早已在这方百草园里找到了趣味。
“院落是安设生命，
安设家属和安设精神的场合。
里面是自力的世界，
院落是他们的天地。
与西方相比，
中国的院落是内向性的，不是外向性的，
而且有家庭的伦理秩序。”
余秋雨认为院子是空间意义上的中华文化，是君子之所。
名人们用智慧与经历证明了庭院的可贵，
可俯仰天地，感应风月，
可亲近花木，养身养心。
我们半生激流勇进，商海浮沉，
唯希望有一座院子，
带我们回到了那久违的平和平静与温馨。
宅中有院，园中筑居，宅院合一，
最终，这里让人生与城市的纷扰有了一场和解。
首开·缇香墅，深谙中国院落文化精髓，
以绿篱为墙，买通家院与周边自然环境的隔阂，
围而不隔，通而私属，
满足私密生活的同时，
彰显了家族身份的非凡。
一进一出之间，
家门礼制、进出礼序、景观礼仪，
既诠释了现代院落之美，
更蕴含了流传千年的贤门院落情怀。
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